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【自在副刊.和解书】 伍轩宏/岁时记

admin 热点 2019-11-05 83 0 ltn自由娱乐

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◎伍轩宏

◎伍轩宏

少年时的我,非常冒失,不晓得感觉时节,没时令观点,对时候无感。以至以为四季很无聊,春夏秋冬,轮回不已,没什么大不了。就是礼服换季罢了。

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四季好像是天经地义的构造,可计算时候,也可祛除时候,透过回返更新。不管是史宾赛依十二月份分列、四季做背景的田园诗组《牧人月历》,或人人都听过太多遍的韦瓦第《四季》,春夏秋冬是那末天经地义、屡见不鲜。

上大学后,读弗雷泽典范《金枝》,与其他剑桥典礼论着作,讲植物神崇敬、富饶祭奠、希腊戏剧与节庆劈头,解释上不脱时节轮回的框架。现代主义作品,盼望再生,也借用时节做中心比方,史特拉文斯基《春之祭》或艾略特《荒野》。当时以为,这些不乏意见意义,但过于浅易,无玄妙可言。我转而投向李维史陀的神话逻辑,追求深层构造的原理。

出国读书那几年,住温带区域,感觉四季清楚,生活上必需对应,逐步晓得尊敬时节。等年岁稍长,得知生命软弱,见得炎天不见得有秋日,学会珍爱。打仗日本文明以后,更体会到统统由时节范例,不只时候,生活的各种,摒挡、用具、菓子、色彩等也依四季分类限制。

但是,地球暖化,天气猛烈变迁,时序紊乱。如艾略特《四首四重奏》第二首〈东科克〉中试写:「为何十一月下旬/会有春季的纷扰/和夏日灼热育成的生物/与脚下蒲伏的雪花莲」?时节替代,不再那末天经地义。不管天然或人文,天下好像逐步失序。

这时候,才注意到「岁时记」文类。那是祖先陈旧履历积累的残留,包括骨气、风俗、文明,已或逐步失效。先发明奥维德的罗马《岁时记》(Fasti),并被图文口袋书《空の歳时记》吸收,再读梁代《荆楚岁时记》(未及《岁时广记》)。旧时序随册页睁开,一字字飞散消逝。●

【和解书】本日注销末了一回。


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